通往世界幽微的叙述之舟孔广钊小说的叙事艺术(3)

第二是小说的剥洋葱式结构，而这种结构是与解构的主旨相契合的。小说中的多个叙述人，多个叙述视角，互为补充，一层层地剥落外在的虚伪的历史叙述而接近内核的真相。《关于鲁平》《秋千》尤为如此。《秋千》更是作者叙事策略的精心设计，现实与叙事交叉，过去与现在交织，多个叙述声音互为补充，直至最后才将真相展现，前面的疑惑才一点点明朗，而读者则在剥洋葱式的障碍阅读中获得了最大限度的参与度、愉悦感甚至是成就感。

乔焕江：说两点。

孔广钊的小说有难得的对叙述（叙述本身的意义和限度；叙述参与历史的可能性；现实本身的叙述性；“元叙述”）的自觉。这里的“叙述”不仅指小说叙述，现实、历史以及其中的人物本身也是一种叙述。

孔广钊小说的现实关切在当代是有独到深度的。听孔老师介绍完自己的创作经历，我一下就捋顺了思路。《英雄复出》是一个实验性的作品，孔老师写作的冲动恐怕就是从那儿开始；写了之后发现不是那么回事，就又转过身来写自己熟悉的生活，也就是教育小说（《弹簧秤》《李天穹》），在这个过程中就可能有对叙述某种程度的反思了；最典型的当然还是《和我一起荡秋千》，这部小说对叙述的反思可以说达到了一个无以复加的程度；最后到当下的阶段，像小说《太平，太平》里，当作家已经有了对叙述的自觉，再来对现实问题进行关切的时候，他就会达到一个跟一般的底层写作和社会问题写作不一样的层面。他把日常苦难和时代问题的对照、反衬、缠绕的关系，人性的危机与社会结构性矛盾之间的互渗过程通过小说中的几个主要人物集中呈现出来了，从中我们可以看到社会历史中的黑暗因素是怎么一点一点渗透进人性深处的，跟一般的直接谈社会结构性问题的小说区别开来，这正是这篇小说的长处。

徐志伟：我最先读的是《李天穹》，感觉这篇小说所运用的是传统的现实主义手法，跟所谓的“叙述”关系不大；直到读了《和我一起荡秋千》，才发现孔老师小说的主要特色的确在叙述上。孔老师小说中追求的“真实”还不是生活本身的真实，而是叙述形式的真实。这就涉及到题目中的“通往幽微”，在我看来，所谓“通往幽微”主要体现为孔老师探索了叙述形式和历史结构之间的微妙对应关系。

孔老师的小说迥异于传统的现实主义小说。传统的现实主义深刻地依赖于特定的历史时间和革命逻辑。五四以来，小说正是因为与现代民族国家建设联系在了一起，才逐步确立了以“典型论”为主导的现实主义创作原则。无论是鲁迅，还是茅盾，小说的叙事结构都与民族国家诉求直接相关。也正是在民族国家诉求中，穷人甚至罪犯才获得了一种道义上的力量（比如穷人的反抗被称为革命，而不是恐怖活动），获得一种“命运感”——这种“命运感”显然不是来自于天意，而是来自于对“历史必然性”或“历史的规律”的确信。

近现代中国特殊的社会历史结构影响了中国现代小说的结构。但在今天，人们已经普遍失去了对所谓的必然性和规律的确信，一个作家如果继续采用传统现实主义手法写作，那他的写作可能就不再具有现实性了，反倒容易形成一种喜剧或者反讽的效果。我们常说今天是一个“碎片化”的时代，“碎片化”的背后显然是没有方向性和规律性的。作家应该如何面对和处理这种“碎片化”？这是一个难题。我觉得，孔老师在这方面进行了很好的探索。在小说《和我一起荡秋千》中，叙述手法是很特别的：叙述人是非个性化的，变动不居的，叙述视角也不断地切换。正是通过这样一种独特的叙述手法，才使得真相的呈现成为可能。当然，这个真相本身也是拼贴出来的，但这个拼贴出来的真相恰恰是当今社会的表征。在这里，作家的叙述方式和社会结构具有某种微妙的对称性，文本因此获得了形式的真实性。这种手法有点像电视台的“焦点访谈”，给我们的启示是：有的时候舍弃传统的小说写法，运用其他文类（比如新闻）的一些手法，反而能够更好地介入今天的现实。

张良丛：孔老师的小说提出了一个问题，当生活的逻辑变成荒诞，我们怎么办？刚才孔老师讲个人的创作经历的时候，他谈到了受到先锋文学的影响。先锋文学本身主题就有荒诞问题。我想谈一谈孔老师小说中的荒诞问题。孔老师小说中的荒诞感分为两类：第一类是时代导致的荒诞。这种荒诞感脱离了个体的因素，直接把荒诞的产生归结为时代的因素。《关于鲁平》中，鲁平的遭遇就是时代赋予给他的。第二类是生活本身的荒诞感。生活本身一旦失去合理性，就会导致必然的荒诞。《弹簧秤》中看似由误会引发的一系列悲剧，看似偶然，其实是必然的。像人与人之间缺乏诚信，相互之间的提防，弱势群体的反应，媒体对名利的疯狂，这些都突破了生活本身应该具有的逻辑。小桑老师的悲剧命运是在这种背景下的必然。所以，我感觉孔老师的小说在这个方面开拓很深，从历史到当代社会问题，都在荒诞的描述中带有批判性。

文章来源：《佳木斯大学学报》 网址: http://www.jmsdxxb.cn/qikandaodu/2021/0224/473.html